你知道大元通寶是什么時(shí)期發(fā)行的貨幣嗎
摘要：元朝時(shí)期因錢幣的發(fā)行量較少，且后來幾經(jīng)戰(zhàn)亂，許多錢幣毀于亂世之中，因此大元通寶的存世量稀少，常常出現(xiàn)有價(jià)無市的情況?！ ≌蛉绱?，這種錢幣價(jià)值連城，其售賣價(jià)格令很多收藏愛好者望而止步。
提到收集古錢幣這件事情，大多數(shù)人想到的都是宋朝時(shí)期或者清朝時(shí)期發(fā)行的錢幣。這是因?yàn)樗纬瘯r(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，發(fā)行的錢幣數(shù)量較多，市面上較為常見;而清朝時(shí)期距今年限較近，同樣存世量較大，收集起來相比于其他錢幣而言容易許多。那么大家聽說過大元通寶嗎?相信很多人對(duì)此茫然無知。
那么大家能猜出大元通寶是哪個(gè)時(shí)期發(fā)行的貨幣嗎?還是很少有人會(huì)給出正確答案。接下來我們便詳細(xì)了解一下這種貨幣，探究一下其價(jià)值如何。大元通寶發(fā)行于元朝時(shí)期，說到這里，大家也能猜到大元通寶的價(jià)值如何了。元朝時(shí)期因錢幣的發(fā)行量較少，且后來幾經(jīng)戰(zhàn)亂，許多錢幣毀于亂世之中，因此大元通寶的存世量稀少，常常出現(xiàn)有價(jià)無市的情況。
正因如此，這種錢幣價(jià)值連城，其售賣價(jià)格令很多收藏愛好者望而止步。除此之外，大元通寶上刻有的字文也使其價(jià)值大幅度提升。大元通寶表面的字文是八思巴文，這種文字較為古老，后來隨著元朝覆滅，這種文字也被淘汰。因此，雖然這種錢幣價(jià)值較高，不過不法商販卻很難仿制。
通過上述的了解，我們可以知曉決定大元通寶價(jià)值高低的因素是存世量與代表意義。如果收藏愛好者有足夠的資金進(jìn)行收藏，并在市面上或者拍賣場中遇到這種錢幣，需要當(dāng)機(jī)立斷，將其購買，日后這種錢幣的價(jià)值會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷上升。
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看大元通寶的銅質(zhì) 我國歷代古錢幣大多數(shù)是以銅合金形式鑄造的，因而合金的成份不同，錢幣也隨之呈現(xiàn)出不同的顏色。這些規(guī)律和特征可以作為鑒定古錢真?zhèn)蔚囊罁?jù)。大元通寶大樣“八思巴文”美品850---1000元左右。
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有漢文及蒙古文兩種，版式繁多，大小厚薄不均勻。折十蒙文的發(fā)行量比較大，較為常見。漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。因此，八思巴文大元 通寶背漢字宜的出現(xiàn)，應(yīng)不為奇怪。
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漢文的大元通寶有兩種，一種大的一種小的，小型的尤其的少，所以非常珍貴。如果預(yù)算有限，也可以選擇一些價(jià)格比較平民化的大元通寶，現(xiàn)在的價(jià)格不代表未來的價(jià)格，所以論升值潛力，很多也值得考慮。
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南宋皇宋元年八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權(quán)，為西藏實(shí)行貴族僧侶統(tǒng)治之始。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
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1368年元朝滅亡后，八思巴文遂逐漸被廢棄。后者可能是依據(jù)蒙古人的讀音。八思巴文以音素為表音單位，字母分元音和輔音。這種書寫單位不適合于蒙古語的特點(diǎn)。八思巴文作為元朝的國書，作為一種通用于多種語言的統(tǒng)一的書面形式，給后人留下了許多歷史資料。
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漢文的大元通寶數(shù)量少之又少極其罕見，因此成為古錢珍寶。八思巴文字推動(dòng)了蒙古社會(huì)的文明進(jìn)程。大元通寶為圓形的方孔錢。目前收藏界對(duì)于大元通寶的收藏意義是非常肯定的，但是由于稀少，這個(gè)是非常難以得到的。
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八思巴文是元朝忽必烈時(shí)期由“國師”八思巴創(chuàng)制的蒙古新字，世稱“八思巴蒙古新字”。后人以此作護(hù)身符用，這樣一枚奇珍錢幣，具有宗教、藏學(xué)、藝術(shù)、文物等多學(xué)科的收藏和研究價(jià)值。這樣完好的八思巴文大元通寶紅銅樣幣，升值空間巨大，值得收藏
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大元通寶價(jià)格高嗎 大元通寶鑄造量大嗎
漢文的大元通寶有兩種，一種大的一種小的，小型的尤其的少，所以非常珍貴。如果預(yù)算有限，也可以選擇一些價(jià)格比較平民化的大元通寶，現(xiàn)在的價(jià)格不代表未來的價(jià)格，所以論升值潛力，很多也值得考慮。
