鑄造淳化元寶有什么歷史故事 淳化元寶有什么與眾不同的地方
摘要：坐像多認(rèn)系觀音，立像則有善財(cái)童子及韋馱等說(shuō)。五臺(tái)山自東漢建大孚靈鷲寺，唐宋時(shí)已是公認(rèn)的文殊菩薩道場(chǎng)，故觀音之說(shuō)實(shí)不可取。魏晉以降，菩薩的服飾常見(jiàn)有帔帛。
關(guān)于淳化元寶，歷史上有很多故事。錢背造像的解說(shuō)向來(lái)多有紛紜。坐像多認(rèn)系觀音，立像則有善財(cái)童子及韋馱等說(shuō)。五臺(tái)山自東漢建大孚靈鷲寺，唐宋時(shí)已是公認(rèn)的文殊菩薩道場(chǎng)，故觀音之說(shuō)實(shí)不可取。韋馱是“二十諸天”中第十二天，世稱韋馱菩薩，中國(guó)寺院中常置于天王大殿彌勒像后，面對(duì)釋迦牟尼佛像，形象為披甲胄拄金鋼杵(或合掌橫金剛杵于雙臂上)，立像與此顯然有異。立像肩上帶狀物實(shí)為帔帛而非如意，這在精鑄版金銀錢上得到了證實(shí)，其細(xì)節(jié)十分清晰，分別自左右腋下延展至肩上，故“如意”之說(shuō)于此已可徹底否定。
帔帛是宋以前婦女的常用服飾，作用大抵類似于披肩或圍巾，至晚漢代已見(jiàn)流行，因?yàn)閯⑽酢夺屆芬粫?shū)中已講到：“帔，披也，披之肩背，不及下也?！编谒我院笠鸦就顺鰧?shí)用，然而在仕女造像中，一直到明清仍是常用的經(jīng)典服式，其造型在唐代較短，五代時(shí)加長(zhǎng)成為一條飄帶縈繞于肩臂之上而兩端垂于身側(cè)。魏晉以降，菩薩的服飾常見(jiàn)有帔帛。立像背后的焰狀身光，表明其身分當(dāng)為高級(jí)有名號(hào)的菩薩，因?yàn)榈图?jí)的菩薩、羅漢、諸天都只能有圓形的項(xiàng)光而不可有身光。佛教造像對(duì)“光”的等級(jí)區(qū)分是很嚴(yán)格的，并且原則上是可以降級(jí)使用而不能拔高，所以，據(jù)此即可判定精鑄版的立像等級(jí)必為菩薩，坐像當(dāng)為坐佛。
其實(shí)錢背整體可視作一個(gè)具體而微的簡(jiǎn)化佛龕，因中有穿孔而無(wú)法安排好起碼的一鋪三尊，只得進(jìn)一步簡(jiǎn)化為坐立二像：坐佛居左，其結(jié)跏趺坐的方式是吉祥坐，印相為法界定印，當(dāng)為密宗最尊崇之毗盧遮那佛即大日如來(lái)，釋迦牟尼的法身;右側(cè)立像當(dāng)為右脅侍普賢菩薩，不過(guò)若按顯教的構(gòu)圖方式則為文殊。因此，似乎也不須太過(guò)執(zhí)著于立像的菩薩名號(hào)。
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中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)宋代“淳化元寶”佛像錢幣是在1988年春。淳化元寶開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)錢幣歷史上第一個(gè)“御書(shū)錢”和第一個(gè)“對(duì)文錢”。
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楷書(shū)渾厚而端莊，行書(shū)行云流水，草書(shū)奔放又豪邁，各有各的特色，這也是淳化元寶會(huì)有價(jià)值的一大原因。淳化元寶開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)錢幣歷史上第一個(gè)“御書(shū)錢”和第一個(gè)“對(duì)文錢”。另外，在淳化元寶中，縮小版別的古錢幣最難得，小平光背的錢幣最常見(jiàn)。
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另一些專家認(rèn)為，這是受到西域錢幣上鑄星月圖案的影響，是錢幣的一種圖案或標(biāo)記。每枚價(jià)值100萬(wàn)元人民幣。這種佛像金錢以其造型獨(dú)特，雕刻細(xì)膩，圖案精美和花紋精細(xì)的特有魅力，以及其珍貴的歷史價(jià)值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛(ài)好者的青睞。
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淳化元寶真有銅質(zhì)的嗎？近些年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)品交易市場(chǎng)伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、各收藏家及收藏愛(ài)好者經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷加強(qiáng)，日趨繁榮，所以淳化元寶具有非常大的收藏價(jià)值將來(lái)的升值空間也會(huì)非常大。
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了解淳化元寶知識(shí)的收藏愛(ài)好者都知道，該金錢幣的直徑為24mm，其厚度為1.2mm，還有金錢幣中佛像凸出浮雕的部位的厚度為2mm。由實(shí)物圖，我們可以看到，錢幣正面刻有行書(shū)“淳化元寶”四字。
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但是，由于五代時(shí)期地方割據(jù)，致使佛教受到了摧殘。五臺(tái)山出土的這批佛像金錢，是宋太宗淳化年間巡幸五臺(tái)山時(shí)燒香敬佛專門(mén)鑄造的，充分顯示出宋政權(quán)對(duì)佛教的重視。
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因淳化元寶價(jià)值較大，一枚古錢幣可以賣到一個(gè)可觀的價(jià)格。其一，我們可以通過(guò)淳化元寶的特點(diǎn)進(jìn)行鑒別，與其他錢幣不同的是，淳化元寶的背文是佛像。這與仿制的銅錢不同，仿制的淳化元寶較為粗糙，摸上去手感十分不好。
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對(duì)一個(gè)外行人而言，聽(tīng)到淳化元寶的第一反應(yīng)便是不知所云，認(rèn)為這是一種由黃金打造的小船狀的貨幣。所以，淳化元寶發(fā)行量并不多，又經(jīng)過(guò)數(shù)千年的變更，如今存世的數(shù)量很少，甚至有價(jià)無(wú)市。因此，淳化元寶的歷史意義遠(yuǎn)高于其面值。
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淳化元寶鑄成后，趙炅將錢幣賞賜給近臣，當(dāng)時(shí)就有文學(xué)家稱頌錢文是“盡返鵲回之法，掩天龍地馬之名”。鐵錢和縮水淳化均不多見(jiàn)，此外曾在山西五臺(tái)山出土過(guò)淳化金幣供養(yǎng)錢，淳化小平錢傳世較多，不甚稀罕。
