摘要：　　銀幣光緒元寶1898年發(fā)行，成色為91%?！　∪欢麄冎匾暤膬H僅是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，大多數(shù)人都忽視了其蘊(yùn)含的美學(xué)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵?！　∏宕鷻C(jī)制銅圓的鑄造始于1900年，止于1911年。

　　在戊子年(公元1888年)出過一種背穿左為“戊子”右為“河”字的戊子錢。光緒十五年，湖廣總督張之洞在廣東從英國購買的機(jī)器制造我國歷史上第一批機(jī)制幣，不再為方孔圓錢形狀了，此后相繼在各省推廣實(shí)行，遂步取代了“方孔圓錢”。
　　銀幣光緒元寶1898年發(fā)行，成色為91%。正面鑄有銘文，頂部鑄楷體“造幣總廠”，底部鑄“庫平七錢二分”標(biāo)識，中心直讀“光緒元寶”四字，幣中心還有四字直讀體滿文。銀幣背面外圈頂部“光緒年造”楷體銘文，余部用小號英文標(biāo)準(zhǔn)字體銘“大清帝國銀幣”字樣，內(nèi)圈鑄有正面騰云五爪龍一只，品相稍嫌粗糙，其審美風(fēng)格獨(dú)持，錢幣正面鮮然可見滿漢文化的融合，而錢背卻明確標(biāo)示了西方文化的介入。錢幣雖小，也可管窺社會(huì)文化一斑。

　　在中國古錢幣的制造和鑒賞過程中，文化意蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值都在鑄幣上得到了充分的體現(xiàn)，無論是錢幣的形制，還是幣面上的紋飾圖像、文字內(nèi)容都被用來表達(dá)儒道思想的深刻內(nèi)涵，包涵著傳統(tǒng)宗教信仰、禮教觀念的內(nèi)蘊(yùn)，寄托著古代人民崇尚自然的理念和美好的生活愿望。
　　錢幣的制造動(dòng)機(jī)并不僅僅是裝飾和藝術(shù)欣賞，但在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，古幣以其獨(dú)特的實(shí)體形態(tài)與社會(huì)思想和審美觀念相融合，錢幣除具備其實(shí)體的貨幣功能之外又承擔(dān)著作為歷史文化載體的職責(zé)，這一身份也 隨著時(shí)間的流逝而逐漸發(fā)生變化。

　　然而他們重視的僅僅是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，大多數(shù)人都忽視了其蘊(yùn)含的美學(xué)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。雖然大多數(shù)人不關(guān)心，但越來越多的學(xué)者、收藏家注重起古錢幣的美學(xué)研究。研究古錢幣，挖掘其文化底蘊(yùn)，有助于對我國古代的書法、鑄造等文化的研究，充實(shí)了人們的業(yè)余生活，陶冶了人們的情操，提高了人們的素養(yǎng)品味大清銅幣版式繁多，尤以當(dāng)十者為最，多位清帝在位時(shí)發(fā)行過銅幣來作為流通貨幣，銅幣的使用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，使交易逐漸便利起來。而如今，大清銅幣也具有一定的收藏價(jià)值，許多收藏家對大清銅幣愛不釋手，而收集多種多樣的銅幣已經(jīng)成為了他們的目標(biāo)。
　　清代機(jī)制銅圓的鑄造始于1900年(清朝光緒二十六年)，止于1911年(宣統(tǒng)三年)。鑄造流通時(shí)間盡管只有十余年，但其鼎盛時(shí)期全國共有十七省二十局開機(jī)鑄造銅圓。如以細(xì)微區(qū)別劃分，其版式在千種以上。