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崇慶元寶錢(qián)文特點(diǎn)特征鑒賞 崇慶元寶相關(guān)歷史記載

2019-10-04 08:36:37 責(zé)任編輯:360郵票網(wǎng) 來(lái)源:用戶(hù)投稿
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摘要:  《崇慶元寶》為金衛(wèi)紹王崇慶年間所鑄,青銅質(zhì)。老譜載,崇慶元寶傳世極少,有譜籍稱(chēng)其為“孤品”。事實(shí)上并非如此,近年又有資料稱(chēng),全國(guó)已經(jīng)有五六枚真品出現(xiàn),此說(shuō),崇慶元寶非孤,完全正確,然,其五六枚真品之說(shuō),卻又沒(méi)有多少和道理和依據(jù)。

  《崇慶元寶》為金衛(wèi)紹王崇慶年間(公元1212年)所鑄,青銅質(zhì)。有元寶和通寶之別。元寶為篆書(shū)折五大錢(qián),通寶有小平、折二兩種,錢(qián)文仿瘦金體所制。老譜載,崇慶元寶傳世極少,有譜籍稱(chēng)其為“孤品”。事實(shí)上并非如此,近年又有資料稱(chēng),全國(guó)已經(jīng)有五六枚真品出現(xiàn),此說(shuō),崇慶元寶非孤,完全正確,然,其五六枚真品之說(shuō),卻又沒(méi)有多少和道理和依據(jù)。先看本品。生坑銹色,重銹甲胄加身,兩枚均出同坑,出坑后,第一持有人有所清理,故穿口處已可見(jiàn)銅色,察之乃青銅材質(zhì)無(wú)疑。銹色包漿與出坑之實(shí),均可定此品既非現(xiàn)當(dāng)代新仿,亦非古仿!

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  近年有些所謂泉界專(zhuān)家,針對(duì)本品陸續(xù)出現(xiàn),有所鑒定,其主要鑒定是比對(duì)譜載拓圖或國(guó)家博物館館藏之品對(duì)錢(qián)文特征進(jìn)行識(shí)別。主要觀點(diǎn)是對(duì)錢(qián)文進(jìn)行了譜比,重點(diǎn)在“寶”字上,從總體來(lái)看“崇慶元寶”這四個(gè)旋讀的字體來(lái)看,每筆筆畫(huà)都較真品粗,再單剖析“寶”字,繁體字“寶”的左“王”,真品形狀像“壬”,即第一筆向上翹,仿品是平的。
  右“王”真品筆畫(huà)仿佛房蓋一樣,仿品是平的。真品“貝”字最后兩筆略長(zhǎng),仿品都短。再看“崇”字最后兩筆,真品左右對(duì)稱(chēng),長(zhǎng)短一致,仿品左邊向上,右邊向下,而且都較真品短且粗。崇慶元寶折五是無(wú)價(jià)的國(guó)寶,不會(huì)輕易流至民間。

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崇慶元寶 2019-10-04 17:38:28 閱讀(851)
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崇慶元寶傳世極少,有書(shū)籍稱(chēng)其為“孤品”,實(shí)際上據(jù)了解目前全國(guó)保存有五六枚真品?! 〕鐟c元寶史志不載。據(jù)考,其應(yīng)是祭祀天地儀式中作為供養(yǎng)用的錢(qián),稱(chēng)祭祀紀(jì)念錢(qián)亦不算錯(cuò)誤。日月大神始終是薩滿(mǎn)教的最高神,是所有祭祀儀式中的主神。
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崇慶元寶背星月紋者,其紋大而醒目,形端愿正。然,其“元”字和國(guó)博藏品并非一致,國(guó)博藏品為長(zhǎng)足元,本兩品“元”字均為短足?! 〗皲浻诤?,可作崇慶元寶具有不同版別之研證也。
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《金史》說(shuō),其時(shí):“政亂于內(nèi),兵敗于外,其滅亡已有征矣。”成吉思汗派部將與其結(jié)好,并遣兵應(yīng)援,多次擊敗往攻金軍。成吉思汗率主力圍攻西京,以圍城打援之策在西京東北密谷口設(shè)伏,殲滅金元帥左都監(jiān)奧屯襄所率援兵。攻城時(shí),成吉思汗中箭,下令撤圍。
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有“崇慶元寶”、“崇慶通寶”兩種?! 〕鐟c元寶存世量分析  崇慶元寶傳世極少,有書(shū)籍稱(chēng)其為“孤品”,實(shí)際上據(jù)了解目前全國(guó)保存有五六枚真品。唯遼中出土一枚孤品,大如折五,形制與文字近似泰和重寶。
崇慶元寶 2019-10-04 08:42:21 閱讀(1504)

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